好的，我会保捏著述的答应和总字数梗概不变，同期增多一些细节刻画，让内容愈加丰富。以下是改写后的版块：

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作家简介：

退役大校，曾任驻疆落寞单元副师职军当事者官，领有二十余年戎马倥偬及数年国度部委管事经验。永远专注于军事计谋与宏不雅政策的接头。笔耕不辍是他的意思，逻辑想维是他的风俗。他盼愿将意思与风俗取悦，为你呈现最精确的解读。

讲理《校尉讲武堂》，与校尉一同从东说念主性的角度知悉历史，用严实的逻辑理解宇宙！

校尉出品，必属极品！

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在撰写《基辅悲歌：乌克兰为什么混得这样惨》系列著述时，作家挑升用整整一篇篇幅留心报告了波兰的历史。因为波兰与乌克兰的历史纠葛，其复杂经由涓滴不逊于俄罗斯与乌克兰之间的纠纷。

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但既然讲到了波兰，似乎就弗成遗漏一个相同遑急的邻国——立陶宛。毕竟在欧洲历史上，波兰第一共和国与立陶宛构成的联邦，也曾风头无两，被誉为“欧洲之盾”——也即是历史上的波立定约。

这个“欧洲之盾”的名称，源于波立定约终年位于回击东面“自傲东说念主”的第一线防地——伊始是蒙古东说念主，自后则由蒙古东说念主被取代的俄罗斯东说念主承担起这一扮装。

1610年波立定约部队攻入莫斯科，虽说是“波兰部队”，骨子上是波兰与立陶宛网络军的协力出击。

到了18世纪末，沙俄联手普鲁士和奥地利，分割了波立定约的地皮。沙俄占领的区域，不仅包括东乌克兰、东白俄罗斯，更囊括了泰半个立陶宛。

由此不难交融，为安在欧洲国度中，最激烈反俄的，恰正是波兰和立陶宛这两个东欧的宝地。

他们与俄罗斯的对抗，依然捏续了数百乃至上千年。

更理由的是，波兰和立陶宛不仅反俄，何况相同歧视中国。

在国内，好多东说念主憎恨好意思国和乌克兰，但在波兰和立陶宛，却有好多东说念主憎恨俄罗斯和中国，尤其是立陶宛。

他们对俄中仇恨的逻辑，听起来颇为虚伪，有些像幼儿园孩子的心态：“你跟他玩，我就不跟你玩，谁也不让谁好过。”

有风趣的是，咱们有些东说念主一边哄笑立陶宛，一边又恨好意思国和乌克兰，这让校尉颇感迷惑。

不外未几谈这些，回到主角——立陶宛身上。

相同是恨俄及中，立陶宛的阐扬远比波兰更具“戏剧性”。

校尉想考良久，想出了一句形容它的谚语：

“犬中泰日天，国中立日天。”

这句话神情的正是这个勇于“怼天怼地怼空气”，站着就想把天外扯破的小波罗的海国度，在仙葩界的了得阐扬，都备不会让诸君失望。

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《犬中泰日天、国中立日天：立陶宛为什么这样作》开篇谈及“自傲东说念主对基督教的两次戏耍：立陶宛王国的逆袭之路”。

若是说在罗马东说念主眼中，斯拉夫东说念主、日耳曼东说念主、凯尔特东说念主都是蛮族的话，那么立陶宛先人的波罗的东说念主群，则是蛮族中的蛮族。

因为立陶宛的早期历史，确实全靠骑士团、宣教士和基督教国度的文件片断勉强而成。立陶宛这个名字，直到公元1009年才初次被汗青纪录。

与欧洲其他国度那纷纷复杂的历史对比，立陶宛的早期历史显得相配“粗陋”，这关于雄壮历史风趣者而言，是一个福音：少背那么多复杂的东西。

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一、名字带着浓郁东洋风范的“立太祖”明说念加斯

粗陋说，在十三世纪之前，立陶宛那一派湿地和池沼，确实是沉无烟，居住的不外是一群被周围斯文视为自傲东说念主的部落。若是不是因为这群“自傲东说念主”往往掠取，骑士团和宣教士的纪录中压根不会提到他们。

但历史上有个奇妙表象，那即是斯文经由远高于朔方过期部落的南边国度，往往打不外那些“自傲”但组织更活泼的朔方部族（这其实有深远的社会和军事逻辑，校尉有契机会专门探讨）。这种时局直到大帆海时期才冉冉更正。

中国华夏王朝与朔方游牧民族的对抗，万古候处于下风。东欧和中欧的封建领主们与朔方立陶宛的自傲东说念主之间的斗殴，也时常以失败告终。

被这些自傲东说念主时常惊扰、疲于卤莽的加利西亚公国（位至今波兰和乌克兰境内），与立陶宛境内五位公爵实现了和平协议。

这五位公爵之一，正是被立陶宛奉为开国太祖的明说念加斯。

他的名字照实带着浓浓的日本味儿，但毫无相关。

若是真有往复，日本细则会轻慢这群连笔墨都莫得的自傲东说念主，也许明说念加斯的名字都不会被尊重。毕竟，日本自称“天进取国”，能更名由来不易，这些莫得文化的自傲东说念主天然无法享有相同待遇。

明说念加斯的名字可改可不改，但立陶宛连我方的笔墨都莫得，更别谈着实的历史了。

这份和平公约，记号着立陶宛开动从蒙昧的部落社会向封开国渡过渡。可惜轨制仍未完善，莫得雷同“皇帝”的最高统率者。

换句话说，立陶宛的万里长征诸侯都处在由部落向封开国度转型的过渡阶段，还莫得酿成一个斡旋的国度。

而这一历史管事，最终落到了明说念加斯的肩上。

1236年，他开动崭露头角，立陶宛大公国冉冉登上历史舞台。为放松其他诸侯势力，1251年他假装皈向基督教，1253年被教皇认真封爵为立陶宛国王。

尽管史料有限，难以判断明说念加斯具体有多强，但他基本斡旋了立陶宛，彰着非归并般。

他其时的好运更为显贵，因为东欧平原正处于巨大的职权真空期。

蒙古东说念主的入侵舍弃了基辅罗斯的统率，但他们并未在这片地皮成就巩固政权，而是撤清偿中亚阿斯特拉罕一带。

基辅罗斯下属的小公国刚从蒙古铁蹄下捡回一命，仍惊魂不决。

明说念加斯顺便更正了立陶宛东说念主抢了就跑的自傲东说念主格调，驯顺了白俄罗斯西部，并在此成就起巩固统率。

在立陶宛那支星星落落、断断续续的历史拼图中，明说念加斯的立陶宛王国，是最早明慧的后光技巧。

苏联解体后，立陶宛四处寻找历史荣耀，却发现撤离波立定约那段荣耀，依然被波兰“抢”去了。毕竟自后的波立定约，正是波兰共和国的前身。

这段历史不好抢，也不好演绎，大波波也不肯平缓范畴。

无奈之下，立陶宛只可把时候往回推到明说念加斯时期。归正这段历史像日本的天照大神一样微妙，不错恣意阐明。

“信不信由你，我信了！”

立陶宛的“国度日”（非国庆，但可视为第二国庆日）定为7月6日，传奇正是明说念加斯加冕国王的日子。

话说回来，蛮夷即是蛮夷，没文化即是没文化。

一个连庆祝节日都只可靠蒙的国度，又能有多深厚的文化底蕴，政事机灵又能有多高？

是以濒临立陶宛的寻衅，有棍子就打，没棍子先忍着。

真要因这种事活气，不即是拉低我方的才调和表情吗？

况且关于咱们这样的大国来说，今天莫得棍子，朝夕也会有的。

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二、立陶宛版“烛光斧影”——被雷劈死的“立武帝”维特尼斯

明说念加斯身后，立陶宛历史依旧磨蹭不清。

因为他晚年又废弃了基督教，从头记忆极其过期的原始宗教。

这是立陶宛对基督教的第一次“戏耍”。

其时欧洲的文化传承完全被基督教把持。若立陶宛捏续皈向，训诲会更留心地记录他们的历史。

而异教徒国度若不与基督教国度发生突破，训诲往往懒得留心纪录他们。

立陶宛依然处于蛮荒阶段，天然贵族受过一定教师，但细则莫得史官轨制，不然不会连国王加

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