午后的奇基塔尼亚（Chiquitania），玻利维亚东部平原，季风刚过的阳光穿过教堂的木窗，照亮巴洛克式祭坛。我站在圣哈维尔（San Javier）村，看一位木工成立教堂长椅，不看旅客手册，只看木纹。

"木不说年份，只说耐性，"马里奥用西班牙语说，向导为我翻译，"旅客数教堂的高度，匠东说念主读木头的呼吸。"

马里奥45岁，不是老者，而是返乡后生。他在圣克鲁斯（Santa Cruz）当建筑工程师十年后，回到家乡成立殖民时候教堂。他的团队包括六位年青东说念主，平均年岁30岁，他们远离"原始收复"的博物馆念念维，坚抓"活态成立"：保抓18世纪耶稣会布道士诡计的建筑精髓，但使用矫正材料稳当当代快意。

奇基塔尼亚，这单方面积相配于葡萄牙的玻利维亚平原，1691-1767年间，耶稣会布道士在此成立11座"归化区"（reducciones），交融欧洲巴洛克建筑与土著工艺。1990年，六座保存最完竣的教堂被列为天下遗产。传统上，这些教堂每年只在圣周时期举行浩大庆典；1996年，当地音乐家恢复了18世纪手稿中的"奇基塔诺巴洛克音乐"，创立音乐节，眩惑各人音乐家。如今，快意变化恐吓着这个生态系统：雨季蔓延、洪水频发、白蚁侵蚀木结构。土著群体（奇基塔诺东说念主）不再是被迫摄取者，而是遗产的共同惩处者。

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"咱们不是成立建筑，是成立相干，"马里奥带我参不雅他的责任室，墙上挂着传统器用和3D建筑图纸，"殖民时候，布道士教咱们巴洛克；目下，咱们教天下怎么让巴洛克活在21世纪。"

责任室里，一位女性木雕师卢西亚34岁，展示怎么用当地硬木复制18世纪天神雕像。"西班经纪东说念主带来诡计，咱们带来灵魂，"她说，指入部属手稿与什物的互异，"你看，原稿的天神严肃，咱们的天神浅笑。最高档的稳当不是复制，是对话。"

下昼，我参预社区会议。不是官员主导，而是圆圈征询：原住民长老、年青建筑师、音乐造就、生态学家，用西班牙语和奇基塔诺语同样。主题是：怎么应付日益严重的洪水对教堂地基的侵蚀。一位老东说念主提出传统要津：用特定草药处理木料；一位工程师提出当代排水系统；最终，他们决定荟萃两者。

"殖民历史给咱们教堂，也给咱们永别，"社区首脑阿玛莉亚，52岁的女性造就说，"目下，咱们重建教堂，也重建互助。最高的成立不是木头，是社区。"

薄暮，我去听音乐排演。不是在教堂，而是在学校会堂。一支夹杂乐团：欧洲古乐器众人、当地奇基塔诺音乐家、玻利维亚交响乐团成员。他们排演18世纪作曲家弗洛伦西奥·伊达尔戈（Florentio Hidalgo）的作品，但加入当代随性段落。

"音乐不是考古，是对话，"请示家胡里奥讲解，他曾在维也纳留学，但选拔回到家乡，"当维瓦尔第碰见奇基塔诺歌谣，不是谁顺服谁，是两种说话找到共同词汇。"

第二天清晨，我随生态学家去湿地。32岁的索菲亚磋磨怎么期骗传统生态学问应付快意变化。"奇基塔诺东说念主不雅察鸟类挪动800年，比任何风景站数据更细巧，"她展示村民怎么字据特定植物着花瞻望雨季。

离开圣哈维尔前，马里奥送我一块小木雕，不是天神，而是一只当地鸟。"建筑会倒，音乐住手，但故事继续，"他说，莫得伤感，唯有求实，"当你在城市混凝土中迷失，摸摸木鸟，记取：最高的巴洛克不在欧洲，在对话；最深的传统不在曩昔，在创造。"

巴士驶离奇基塔尼亚，教堂尖顶在平原上如灯塔。奇基塔诺东说念主教我：确凿的遗产不是冻结曩昔，是让曩昔参与目下；确凿的文化不是贞洁血缘开云(中国)Kaiyun·体育官方网站-登录入口，是创造性混血。下次再来，不在旅游季，而在圣周时期，当通盘这个词社区参与庆典，去看木头如安在歌声中，继续论述三百年的对话。

发布于：广东省